Сущность Дана
Первый этап жизни
На первом этап жизни всё течёт естеством разворачивающейся потенции. Здесь нет тем о развитии, нет теорий, методов, практик. Мы, дети. Раздражителем, взывающим к образованию формирующего тела, является здесь внешний мир. Он единственный. Так будет до меры. О таком естестве, простоте и эмоциональных окрасках будут впоследствии мечтать те, кто выйдет на второй этап.
Второй этап жизни
По исчерпании меры первого этапа каждый человек приступает к формированию второго мира. Формирующим органом становится ум. Естественно, что он будет наипростейшим, то есть линейным и двухполярным. Мы - знающие люди. Остатки сформированного тела первого этапа бередят и вызывают страдания; теряются эмоции счастья, любви, качеств сопровождающих восприятие.
Изначальный мир уходит, а новый ещё не состоялся. Это и есть полоса болезней, страданий, о которой Будда говорит «Мир полон страданий».
Новый Мир
Здесь шаг за шагом вступает в права мир, сформированный двухполярным линейным умом. Лукавство ума в том, что, решая проблему конфликта между двумя мирами, он работает только на формирование своего мира – мира ума. По Закону Сохранения идёт «конвертация» изначального мира в мир, формируемый умом. Поэтому изначальный мир уничтожается. Вместе с этим уничтожаются эмоции, непосредственное восприятие, изначальное здоровье.
Появляются свои качества: радость от успеха, ожидание удачи, удовлетворение обеспечением, гарантиями, комфортом. Они заменяют и вытесняют непосредственные эмоции счастья, любви, качеств восприятия.
Фокусировка
Фокусировка – есть начало и основа ума. Без фокусировки не возможна фиксация, внимание, способность выделить главное.
Именно этим инструментом рушится изначальный мир, суть которого – Единство. Изначальное Единство заменяется новым Единством, созданным умом по его свойствам, законам, правилам.
Фокусировка выделяет из всеобщего особенное, главное, важное, ценное. Остальное, при этом, уничтожается в сознании. Это «остальное» принадлежало всеохвату изначального Единства. Фокусировка развивает индивидуализм, который называли (с позиций изначального Единства) эгоизмом.
Чем ярче фокусировка, тем умнее и конкурентоспособнее человек в мире ума.
Чем ярче фокусировка, тем острее эгоизм.
Чем ярче фокусировка, тем больше жестокости.
Чем ярче фокусировка, тем агрессивнее человек по отношению к изначальному Единству.
Чем ярче фокусировка, тем требовательнее человек к правде (конечно, своей), справедливости (конечно, по отношению к нему), тем чувствительнее человек к беспрепятственному служению Принципу Притяжения (добро, Истина).
Развивая двухполярными линейными свойствами новый мир, ум накручивает массу. Это - масса знаний, правил, Законов, технических средств. Теперь в свойствах и характере каждого человека действует Принцип Притяжения. Шагнув в мир ума, человек становится слугой этого Принципа (обучиться и заработать, чтобы купить, иметь материальную базу, выделиться в обществе, чтобы успешнее притягивать и приобретать).
Начинается второй этап страданий – страданий от препятствий на пути притяжения (заработать, купить, обустроиться, иметь семью и материальные блага).
Страдает человек от неуспехов, не свершения намерений, утрат «нажитого» (сюда же относится ревность, переживания от утраченной красоты, положения в обществе, развода).
Сохранение
Пропорционально приобретённой массе проявляется чувство её сохранения, которое выражено в защитных реакциях (поэтому богатые люди более жадные, чем бедные). Чтобы стать щедрым, нужно потерять всё. Чувство сохранения массы уповает на защиту её средствами линейности ума, которая выражается в силе. Сила Закона, опирается на силу специализированных в социальном обществе органов.
Мера ума
В наращивание массы вовлечено всё человечество. Однако это масса имеет меру, тем более что линейный ум способен преуспевать лишь в механике (куда относятся и генетика и клонирование, и генетические модификации).
Мера мира ума заложена в свойствах этого ума, то есть в четырёх законах отношения между увязываемыми в массу объектами и линейными связями.
Как бы ни разросся сотворённый знаниями мир, он и мир его творений всего лишь двухполярный и линейный.
Свершенная масса начинает «давить» человека и человечество.
Нужно глубоко понять, что вещественная масса конвертируется в психическую массу; никто автомобиль и диван на плечах не носит. Поэтому страдания обусловлены умом и его качествами.
Притяжение и стремление к успеху в том, сохранение «нажитого», защитные реакции – базовые свойства людей Нового Мира, сотворённого умом.
Закон Замкнутости систем
Важнейшей стороной процесса является то, что «Система (свойств ума, знаний, политики, социальных отношений) не в состоянии решить проблемы средствами этой системы».
Столкнувшись с проблемами, система активизирует свои методы и свойства, чем катализирует наращивание проблем и конфликтов. Примером тому является борьба с терроризмом, со злом, с заболеваниями.
Доля возникающих препятствий, проблем, конфликтов есть показатель исчерпания методов системы (ума, политики, знаний, социальных отношений, организма).
Наступает парадокс: методы, которыми система прогрессировала и развивалась, начинают её убивать.
То же самое происходит с любым человеком.
Замкнутый круг
Попав в водоворот проблем, система способна применить только те методы, которыми она построена и благодаря которым пришла к мере.
Такая система превращается в «скорпиона», который убивает сам себя.
Это же относится и к каждому человеку.
Предел
Стремясь уцелеть, то есть сохранить себя, Новый Мир (мир, созданный умом) применяет только имеющиеся методы.
Стремясь сохранить здоровье, государство, и любой человек, «уплотняется», то есть усиливает массу (знаний, навыков).
Притяжение наращивается пропорционально проявлению меры и приближению к пределу. Зреет коллапс.
По справедливости, исчерпав себя, система уничтожает себя собственными средствами.
Хотя зреющий коллапс обостряет поиск сторонних причин, согласно свойствам двухполярного ума, причина кроется в самой структуре, сформированной умом.
Двухполярный ум не способен перешагнуть через свою меру; его свойства замыкают Новый Мир на самом себе.
Накал по степени приближения к пределу растёт и это – накал отрицания; выросший «скорпион» накопил яд для самоуничтожения.
Это же касается и каждого человека.
Перерождение
Новый Мир обязан войти в гармонию с Природой, иначе он будет ликвидирован ею (Вселенскими Законами, Гармонией Космоса, Единством Природы).
Однако, творя свой мир, ум до меры входит в конфликт с изначальным Единством.
Наступает переломный момент; дойдя до меры в обособлении, ум должен раскрыться для гармонии и согласия. Однако свойства ума меняются при этом в корне.
Следовательно, меняется мировоззрение, этика, знания, законы отношений.Это уже новый вид ума. Прежний ум с его продукцией отмирает.
Сохранение
Люди, попавшие в граничные условия, то есть в проблемы и страдания, ищут приёмы гармоничного согласования «нажитой» массы.
Все болезни человека (и общества) имеют причиной ту дисгармонию, которая образуется на гране двух миров: изначального и сотворённого умом.
Нет дисгармонии, как в мире, сотворённом умом, так и в изначальном мире.
Две сферы существования, два мира несовместимы. Именно эта несовместимость есть основа дисгармонии.
Для «упаковывания» имеющейся массы, в пределах формирующего тела, изыскиваются методы. К таким методам относятся голодовки, цигун, совершенствование себя.
Голодовкой отрицается всё слабо сцентрированное в пределах формирующего тела.
Цигун совершенствует связи между частями организма так, что отторгает несущественные функции, но усиливает функции, которые запрашивает реальность.
И то и другое построены на отрицании. Сохранение есть кульминация отрицания.
Все методы сохранения (йога, цигун, самосовершенствование) эгоцентричны.
Ум. Йога
Ум отрицает изначальный мир и меняет поляризацию сознания от изначального (внешнего) мира на «закрытие» от него (внутренний мир).
Йога не имеет отрицания, так как оно (отрицание) выходит на Абсолют состоянием пратьяхары (абсолютное отрицание).
Фундаментальной базой йоги является пратьяхара.
Пратьяхара это предельная поляризация в себя так, что органы непосредственного восприятия «выключаются».
Поскольку эти органы назначены для контакта с внешним миром, то этот мир отрицается в Абсолюте, то есть в практике пратьяхары.
Удерживание себя в такой поляризации названо дхьяной.
Как и ум, йога есть инструмент создания Нового Мира. Это не изначальный мир и не мир ума.
Погружение в ум также свершается через пратьяхару. Однако ум берет источником своих построений воспринятое из внешнего мира, а йога опирается на восприятие в самом себе. Вот почему ум имеет отрицание, а йога исключает внешний мир так, что такое отрицание растворяется в его Абсолюте.
Меняется «точка отсчёта» только потому, что выйдя из пратьяхары и развитого мира, созданного самовосприятием, человек возвращается и в изначальный, и в социальный мир – мир, созданный умом.
Возвращаясь своими творениями во внешний мир, ум создаёт, внедряет свои образы в теле Природы и социального Космоса. Свершается ариом.
Творение йоги абстрагировано. Оно создано из свойств «внутреннего» мира. Поэтому если и свершится ариом, то только в полевых формах – фантомах.
Следует отметить, что фантомы могут быть и не контактными с внешним миром, как не находим мы реальности в кубических уравнениях или пространствах Гильберта.
Любое творение в мире ума действительное, но не все его творения реальные, то есть воспринимаемые в изначальном мире; не все творения ума совершают ариом.
Любые творения мира йоги действительные, но не все её творения реальные, то есть воспринимаемые в изначальном мире, а так же в мире ума.
Иными словами, не каждый фантом можно увидеть и не каждое явление йоги можно понять.
Абсолют отрицания пратьяхарой выражается формулой: «Всё есть сознание, нет ничего вне сознания». «Не существует небытия сознания, как и стороннего сознания».
Такой Абсолют отрицания и смену «точки отсчёта» ума мы встречаем в Бхагавадгите как «сознание Кришны».
В примерах Махабхараты Вьяса (автор Махабхараты и Бхагавадгиты) описывает те видоизменения, которые следуют на базе Новой точки отсчёта. Естественно, что с этих позиций уничтожаются все устои, понятия, правила, ценности, которые создал мир ума.
Уничтожается самое главное свойство ума – раздвоение. Вновь всё сводится к Единству.
Однако это не изначальное Единство, а осознанное Единство, базой которого является сознание.
Итак, по сути пратьяхары, выраженной в Абсолютном отрицании внешнего мира, меняется точка осознания.
Третье Единство не представлено непосредственным, как у детей или опосредованным через правила, как у людей мира ума. Оно – осмысленное Единство, суть которого сознание.
Немного истории
Уходя от ледников, русы пришли в Индию. Но разрозненных явлений не бывает. Вселенная делала «поворот», который отразился на Земле. Русы (гиперборейцы), мигрируя за стадами, меняли условия. Одновременно с миграцией менялась сущность воззрений и образ существования. В Иране русы приобрели имя «арьев». И хотя климатические условия Индии были похожи на условия Северного полюса в доледниковый период, но сущность Земли и арьев изменилась. По заказу условий, изменилось их воззрение.
«Фокусировалась» Земля на свои новые полюса согласно преобразованию тела Вселенной. Соответственно этому за время миграции арьи прошли этап фокусировки и развития двухполярного ума. Наступил кризисный момент, как и у землян теперь.
Вот здесь и рождаются новые «точки отсчёта». Опередив нас, они первые освоили переполяризацию так, что практикой пратьяхары знаменовалась йога. Адвайта, то есть «не два» стала основным ориентиром. Местом переполяризации в пратьяхаре была найдена точка между бровей, которую назвали «третьим глазом».
Новый мир, которые стали развивать йоги, породил в мире ума соответствующее воззрение. Как Вселенная и Земля, ум подлежал перерождению.
Веданта (родоначальник Вьяса), как образец такого воззрения, провозгласила не только уход от двухполярности (которым мы теперь переполнены), но и соответствующую мораль.
На базе такого воззрения и морали сформировалось в буддизме течение Хинаяны. Естественно, что пратьяхара, как отрицание в виде качества, привела хинаянцев к принципу «не мечите бисер перед свиньями».
В итоге Хинаяна повела к полному отрыву от изначального и социального мира, но так, что сами хинаянцы, существуя во внешнем мире, потеряли его источники. Такая утрата подобна людям современности, которые, служа уму, теряют изначальный мир.
Эту утрату заметили. Так родилась Махаяна. Махаяна содержит в себе йогу, но, одновременно, содержит Единство изначального и социального мира. Заповедью «сострадания всему живому на Земле» Махаяна возвращает поляризацию к внешнему миру.
Поскольку, при этом совмещении несовместимого, начался конфликт, то родились практики и воззрения, стремящиеся привести два несовместимых мира в Единство.
Всю совокупность поисков и практик объединили одним названием «Ваджраяна». Ваджраяна содержит в себе Девять Колесниц или Девять Учений. Но суть у всех одна – привести йогу и внешний мир, то есть непосредственные восприятия, к Единству.
Ярким выражением Ваджры является Тантра.
В буддизме Тантра – составная часть школ Ваджраяны, связанная с практикой пограничных состояний, просветлённых состояний, смерти и промежуточных состояний между смертью и следующим рождением (Бардо). Тантра понимается как практика достижения окончательного результата («плода») – состояния Будды.
Тантры, как цельные практические системы, описанные в доктринальных текстах Ваджраяны, представляют собой наставления, исходящие от различных будд, йидамов и дакинь, полученные махасиддхами Индии или Тибета.
Школы сарма – кагью, сакья и гелуг – подразделяют тантру на четыре класса: Крия-тантры, Чарья-тантры, Йога-тантры, Ануттарайога-тантры.
По своим особенностям ануттара-йога-тантры подразделяются на:
1) отцовские тантры (если в них особое значение придается методу и мужскому началу),
2) материнские тантры (если в них делается упор на мудрость и женское начало) 3) недвойственные тантры (если эти два принципа одинаково важны).
Тибетская школа Ньингма именует первые три класса тантр Внешними, и дополнительно выделяет три класса Внутренних тантр, первый из которых (Махайога –Великая йога) более или менее соответствует Ануттарайоге Новых традиций.
Ану-йога, предполагающая работу с «тонкими» психофизиологическими центрами (чакры) и каналами (нади) тела,
Ати-йога – Изначальная йога, или Йога Великого Совершенства, Дзогчен.
Разберёмся!
Факт движения Человека в его изменениях очевиден.
Вначале непосредственно проявляется мир, который является своим естеством, и который потом назовут «внешним». «Внешним», или изначальным, этот мир будет назван лишь после проявления второго мира – Мира ума; пока нет «другого», то нет и определений.
Затем, после прихода к мере изначального мира, развивается второй мир – мир рождаемый умом.
Этим рождением и развитием, мир ума отторгает изначальный мир, так, что реально разрушает его.
Отрицание изначального мира поляризацией в противоположную сторону происходит не полное. Полным оно станет в абстрактных построениях внутри самого ума (математика, математическая логика, неевклидовы пространства).
Неполнота отторжения миром ума изначального мира выражается в ариом, суть которого проявлена в реальных продуктах ума в виде техники, социальных отношениях, поведенческих реакциях. Кубические уравнения реализоваться не могут.
Йога, как и ум в себе, полностью отрицает изначальный мир состояниями пратьяхары и дъяны.
К Абсолюту изначального мира (внешней поляризации) призывают религии.
К Абсолюту противоположного ему мира (внутренней поляризации) призывает йога.
В промежутке между этими Абсолютами находится ариом мира ума. Он определён той действительностью и материальностью, которая воспринимается как органами непосредственного восприятия, так и умом.
Ариом внедряет свойства ума в изначальный мир так, что «возвращает» ему его свойства. Например, автомашины заменяют лошадей механикой, но принцип перевозок остаётся.
Несмотря на сложную систему поисков учений Ваджраяны, все они замкнутся на проблеме двух несовместимых миров: йогического и изначального; «внешнего» и «внутреннего».
В пратьяхаре создаётся не только новый мир, но он осмысленно воспринимаем. Этим восприятиям не соответствуют изначальные восприятия (зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса, пространственных изменений).
Казалось бы, что проще – добавь к имеющимся новые, и будет Единый мир. Но, увы! В один мешок восприятия разных миров не сложишь - будут галлюцинации. Нужно Единство, то есть синтез. Вот и ищут…. по сей день.
Заметим, что школа Ньингма сама классифицирует Тантры на «внешние» и «внутренние». Однако завершает не на Единстве, а на торжестве Дзогчен, то есть на Абсолютной йоге - Абсолютном отрицании внешнего мира и мира ума.
Конечно, «внешние» Тантры не то же самое, что эмоции от имеющихся восприятий изначального мира. Но свой прообраз они имеют именно здесь. Весна, праздник, чудесная Осень будоражат качествами. Психотехникой эти качества абсолютизируются. Эта практика и принадлежит «внешним» Тантрам. Не сложно!
Второй «половиной» является йога.
Сначала она развивает восприятие на конкретных образах, исходящих из знаний. Но «высшей», то тесть Дзогчен, она становится на восприятии безотносительных качеств. Это тоже абсолютизация «внутренних» восприятий.
Если говорят о религиях, то, как правило, под этим подразумевают мужские религии. И вовсе не потому, что Шива, Джина, Будда, Иисус Христос, Мухаммед пророк мужчины. В этих религиях заложен характер противостоящий накоплению массы.
Женские религии выражены в Махайоге, Ану-йоге, Ати-йоге, то есть в Дзогчен – каждая из них поляризовано в противоположную сторону от изначального мира. Они пребывают в уже накопленной массе.
Справедливости ради скажу, что, только потому, что ум поляризован в противоположную сторону от изначального мира, он тоже имеет женскую сущность. Характер людей ума тоже имеет женские черты: приобрести, накопить, притянуть, сохранить массу.
Здесь Тантрам конец, но….. Единства нет. Дзогчен не полагает Единство «внешнего» и «внутреннего» миров. Он отрывает восприятия Нового Мира в абстракции и в Абсолют. Он представил собой религию женского вида.
Единство это синтез. Если бы мастера Дзогчен совершали Единство в синтезе двух миров, то они искривляли бы пространство, материализовали не существующие объекты, ходили по воде и летали по воздуху. Почему?
При синтезе, видоизменяясь, сохраняется сущность свойств Миров. Изначальному миру принадлежит пространство, перемещение в нём, а миру йоги совмещение пространственных событий – внутри нет километров, килограмм, энергий.
Откуда же бытующая путаница?
Даже мастера Дзогчен «возвращаются» как в изначальный, так и в социальный мир.
При плохом различении своих свойств создаётся путаница – качества «внутреннего» мира навязывают изначальному миру.
В таком ариом «внешний» мир видится сквозь призму «внутренних» качеств. Из этого следуют трактовки, которые отличаются от построений ума. Впрочем, с позиций линейного ума, внешний мир тоже трактуется, согласно свойствам ума (эволюция, прогресс, перспектива). Эту деформацию никто не замечает, так как варится в соку и процессе этого ума.
Формула: «Находящийся внутри системы определяет всё только средствами этой системы».
«Находящийся внутри системы не ощущает границы этой системы».
Варясь в себе, система ощущается как безграничная. Поэтому, пользуясь всего лишь двухполярным линейным умом, люди цивилизации заявляют о безграничности Вселенной и о безграничности познания. То же самое и у мастеров Дзогчен. Отрыв от мира ума и изначального мира они называют просветлением, а пребывание в абстрагированном Абсолюте – встречей с Реальностью. Естественно, что для такого отрыва пригодна только психотехника, суть которой восприятие, культивирование и их вывод в «чистое» существование.
Для того чтобы оценить роль и место миров, нужно выходить из них.
Устроились благополучно.
Стремление к устойчивости принадлежит любой форме.
Ум строит неопровержимые понятия по несокрушимым в двухполярном мире законам. Даже организована инквизиция в виде Комитета по лженауке. И это правомерно.
Каждый человек стремится к гарантиям и устойчивому существованию.
Но вот наступает проявление меры.
Линейный ум вместе с его законами и знаниями приходит к мере и полежит сбросу. Болезненно это!
Социальный Космос штормит кризисами.
Устойчивость существования людей зависит от видоизменений во Вселенной и Природе.
Изменения требуют соответствия им.
Однако возможные для Человека изменения дискретные; одно отрицает другое. Рождение одного требует Сброса предыдущего.
Так как каждый сброс сопровождается отрицанием и разрушением предыдущего, то граница вызывает болезненность.
Поэтому каждый человек всеми силами стремится избежать сущностных видоизменений.
Инстинктом, любое предложение новизны или преломляется в аналоги имеющейся системы, или резко отторгается. И в том и в другом случае новизна уничтожается. Примером тому можно взять эзотерику, которая преломила Учения Востока в мир линейных понятий. Следуя инстинкту продолжения, всё предлагаемое от Абсолютной новизны становится спекулятивным товаром.
Кто решится разрушить «нажитое», реальное?!
К этому может принудить только катастрофа.
А пока все благоустраиваются в «йоге», где нет йоги, в «сознании Кришны», где нет этого сознания, в «просветлении», где нет просветления.
Играют, спекулируют! Но так, чтобы сохранить базу.
А если кто-то решится?!
Болезненный этот прыжок.
Нового ещё нет, а старое, устойчивое, реальное подлежит уничтожению.
Дана
Боль
Начнём с того, что боль это сигнал о жесткой границе, за которой нет продолжения.
С такой границей сталкивается любой человек. Боль от утрат, обид, боль физическая.
Боль это качество.
Боль является всякий раз, когда продолжения процессу нет.
Смысл ДАНА начинается с жестких препятствий. Они являются всякий раз, когда произвольное движение упирается в границу. Жаждут все беспрепятственного существования!
Всё начинается со страданий, создаваемых препятствием на пути притяжения и сотворения массы: «не повезло», «обманули», «нет успеха», «плохое жизнеобеспечение».
Продолжается страдание на утратах «нажитой» массы: «ограбили», «разрушили», «свершился развод». В заболеваниях отображается несоответствие намерений притяжения и возможному функционированию организма.
В итоге, мы приходим к той границе, когда неизбежен Сброс.
Тема Дана ни к чему тем, кто ещё беспрепятственно развивается в пределах любой системы (изначального мира, мира ума, йоги).
Тема Дана это тема границы, болезненности Сброса, устремления к тому, сам не зная к чему, чтобы найти то, сам не зная что.
И всё же Дана включает в себя и ум и йогу и Тантру как частные случаи и один из инструментов.
Наличная и «нажитая» масса конкретные, материальные. Предстоящий мир иллюзорен и явлен бессодержательными качествами.
Как эта манящая иллюзия компенсирует боль?!
Абсолют ТАО.
Призывая к Абсолюту «внешней» поляризации Иисус Христос говорит: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».
«Враг» это угроза границы. «Проклинающие», «ненавидящие» выставляют жесткую границу. «Обижающие» и «гонящие» покушаются на беспрепятственный процесс существования.
В заповедях Иисуса искореняется двухполярное разделение на «добро» и «зло», на «праведное» и «неправедное». Единство не имеет в себе противопоставлений.
Чтобы прийти к этому Абсолюту нужно Сбросить мир ума вместе с его моралью, законами, знаниями.
Когда будет удовольствие от столкновения с границей? Иисус призывает: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Такое наслаждение свершится лишь у того, кто уже Сбросил мир ума и преобразовал себя в изначальный мир Единства. Больно будет от удара тому, кто спекулирует заповедями, оставаясь в прежнем мире. Себя не обманешь!
Получается, что при Абсолютной поляризации в «раскрытии» огонь не обжигает, а сабля не рубит и пуля не пробивает.
Абсолют ХУМ
С другой стороны – Веданта. Этот вид Абсолюта заложен в психических переживаниях сознания. Излагая йогу, Кришна следует принципу «всё есть сознание».
К Абсолюту такой поляризации можно прийти лишь через пратьяхару. Только тогда доступно самовосприятие и реальной становится психотехника.
Несовместимость
Уже между этими противоположными Абсолютами – «внешним» и «внутренним» – заложена болезненность.
Православная церковь имеет такое мнение: «Во вселенной существует множество мошенников разного типа. Из всех видов мошенничества азартная игра стоит выше всех и потому представляет Кришну. Кришна, будучи Всевышним, может быть более вероломным, чем любой простой человек. Если Кришна решит обмануть человека, то никто не сможет превзойти Его в коварстве». «Кришнаизм как традиция поклонения обману и смерти».
Вьяса, когда писал Бхагавадгиту, верно, отметил словами Кришны: «Я – всепожирающая смерть…»; «…Я также – олицетворенная смерть»; «Я – Яма, бог смерти…»
Смерти чего? Изначального мира.
«Кришна убивает людей, Христос приносит Себя в жертву за них. Образы Христа и Кришны противостоят друг другу, пытаться их совместить можно, только полностью исказив Священное Писание и вместо исторического Христа ввести кришнаитское представление о Христе».
Итак, переполяризация из одного Абсолюта в другой для христиан не мыслима. Не мыслима и обратная переполяризация, так как сознание Кришны стоит на формуле «Всё есть сознание».
Но нет согласия Учения Иисуса Христа и с творениями мира ума. «Птицы небесные не сеют, не пашут», «…какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?».
Подобное мы встречаем в Бхагавадгите. Итак, между тремя мирами - взаимное исключение.
Есть, конечно, попытки спекулятивно приспособить одно под другое, как это делал Прабхупада или теперь делают политизированные священнослужители обогащающегося христианства. Но три мира как были несовместимы, так и остаются самостоятельными.
Возможен лишь синтез.
Женские религии
«Внутренние» Тантры представляют женские религии. Смысл их заложен в пратьяхаре, то есть противоположной поляризации относительно, например, Учения Иисуса Христа или Корана.
Ану-йога, Ати-йога, Дзогчен предназначены для восприятия «тонких тел», то есть для самовосприятия.
Можно ум так же отнести к «женской религии». Это справедливо, пока он сам в себе, то есть в качестве пратьяхары. Сбивает с толку ариом, то есть внедрение продукции и свойств ума во внешний мир. Поляризация здесь поворачивается, а пратьяхара ликвидируется.
Можно сказать так: «Пока человек думает, то он служит женским свойствам». Не удивительно, что вся продукция ума эгоцентрична и характер человека служит только притяжению, наращиванию массы и её сохранению.
Вот почему люди ума испытывают страдания; они конфликтуют с несовместимым «внешним», изначальным миро и его Единством.
Понятны и все болезни. Организм человека сформирован изначальным миром и ломка его в противоположную поляризацию болезненна. Сюда же (во внешний мир) назначены: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, перемещение в пространстве.
Конечно, мир ума не способен изобрести средства поляризации вовне для снятия страданий и болей. Но зато есть средства погружения «внутрь» для снятия страданий: валокордин, валерьянка, спиртные напитки, кофе, какао, психотропные средства.
Нет страданий, когда человек мыслит в себе.
Нет страданий в изначальном Единстве.
Нет страданий в медитациях, то есть в Абсолюте «внутреннего» Единства.
Есть в истории и «женские» рекомендации по снятию страданий. Они ярко высказаны в Колеснице Белого А.
«Практикующие миряне и Великие Аскеты учитывают закон причины и следствия. Избегая пяти ядов, они стремятся к совершенству. Избегание плохого, принятие хорошего – подобны ряби на поверхности воды. Этот процесс никогда не закончится и никогда не уменьшится». В этом высказывании огромная констатация всех устремлений людей, которые можно определить как «убегание от плохого и принятие хорошего». Иными словами, «убегание от границы». Так и рассматривайте все методы и виды практик как приёмы отодвинуться от предела. Повезёт? Некоторым образом. Тот, кто поднимает 100 кг, тому бытовые тяжести просты. В этом, например, смысл культуризма, спорта, хатха-йоги или цигуна.
Все устремления людей к «чистому», «святому», «светскому», «культурному» обусловлены стегающим их бичом невзгод и страданий; тот, кто пребывает во благе, тот к благу не стремится.
Увы, но устремляясь к чистому, к добру, человек, пропорционально своим успехам, плодит грязь и зло. Этот процесс никогда не закончится!
В Колеснице Белого А пишется:
«Колесницы Отречения эгоцентричны. Их цели отличаются от цели Большой Колесницы. Они далеки от бона Большой Колесницы. Колесницы Белого А и Изначального Шен следуют пути Трансформации. Не избегая, они стремятся принимать».
«Когда принимаешь все как благоприятное, все и трансформируется в благоприятное. Когда все преобразуется в благоприятное, не остается двойственности. Пространство и мудрость, небо и протяженность, метод и мудрость и подобные пары, теряя свою двойственность, обретают совершенство. Они сияют в пространстве Совершенной Радости». «Практикуй не-отвержение, проявляющееся подобно украшению».
«Гнев превращается в великую любовь».
«Тупость превращается в великую мудрость».
«Гордость превращается в великий покой».
«Страстное желание превращается в великую щедрость».
«Зависть превращается в великую открытость».
«Восемь воспринимающих совокупностей превращаются в великую осознанность, состояние равностности и мира».
«Четыре физических элемента превращаются в четыре тела будды, состояние равностности и мира».
«Мысли о просветлении» в своем скрытом смысле, являющиеся демоном Сознания, становятся нектаром чистой Мудрости».
«Оно разрушает понятия о чистом и нечистом, принятии и отвержении».
«Необходимая «тайная плоть», являющаяся демоном Формы, становятся нектаром чистой Зерцалоподобной Мудростью».
Даются ли рекомендации к этому? Да.
«Достижение для себя разграничительной черты, достижение для себя установленного символа, достижение на троне пяти ядов в их самоосвобожденном состоянии, достижение недвойственности приглашения божеств и мудрости, достижение посредством простираний, веры и почтения, достижение с помощью раскаяния в совершенных негативных действиях, моральных падениях, нарушениях. Это шесть ветвей основы. Далее: достижение отсечения тайных негативных эмоций, достижение наслаждения грацией божеств мудрости, достижение «излучающихся потоков» и «собирающихся потоков» при чтении мантры, достижение тайных символов в танце, достижение форм, цветов, символов, характеристик и тронов, достижение перемещения мирных и гневных божеств посредством символа. Это шесть ветвей Пути.
Далее: достижение сущности совершенных достижений, достижение обета нераздельности с божеством в трех временах, достижение превращения нектара в неисчерпаемое богатство, достижение союза, освобождения и игры на «красном пути», достижение подавления силы, достижение мудрости, как результата открытия и собирания».
Малопонятно?
Чтобы понимать всё это, необходимо развить восприятие, которое тренируется погружением в самого себя. Вспомните смысл пратьяхары. Тренировки идут до той степени, пока восприятия Божества не прекратит быть чем-то внешним, и вы поймёте, что это и есть состояние вашего сознания. «Символом» станет тот приём, которым вы сможете менять качества, то есть Божества.
По мере такой практики чувствование «внутреннего мира» конкретизируется.
В итоге, вы доберётесь до того, на чём держатся все ваши побуждения, действия, эмоции.
Поразмыслив над своим опытом, вы поймёте, что восприятия имеют не предметную форму, а имеют образ «полей».
Психотехника заложена в культивировании таких восприятий до их «чистой» природы, то есть пока они не станут Божествами – Абсолютом сознания.
Таким образом, все Божества, о которых вы прочитаете в Учениях Ваджраяны, не есть нечто стороннее, а это ваше сознание в Абсолюте.
Лишь овладев психотехникой, вы сможете ставить вопрос о реализации Единства.
Три «внешних» Тантры культивируют такие же Божества ваших восприятий, прообразы которых вы имеете: эмоции Весны, праздника, счастья, любви и другие. В этом - смысл Крия Тантры. Как минимум, таких Божеств будет шесть: три «раскрытия», три «закрытия». Даже во внешнем мире вы поляризуетесь как вовне (раскрываетесь), так и внутрь (закрываетесь). Подчеркну, что поляризация на закрытие не есть «отключка» от внешнего мира и пратьяхара. Вы действуете, или отдыхаете, «для себя».
На семинарах я рекомендую практику 12 качеств.
Практикуя самовосприятие, вы заметите, что ваше «формирующее тело» имеет чёткие границы. Например, обыденным образом вы можете наклониться или повернуться до некоторого останавливающего болью предела.
Здесь замечу, что хатха-йога отодвигает, но не устраняет этот предел.
Цигун увязывает в чёткость организм, но в пределах вашей допустимой формы.
Пространство и время
Что вас ограничивает во внешнем мире? Пространство и время.
Однако пространства и времени нет во «внутреннем мире». Например, диалектика как состояние ума, определяет, что «добро, оно и есть в себе зло». Здесь уничтожено разделение событий, то есть пространство и время. Но во «внешнем» мире, где есть разделение, там живут созидатели и разрушители своими характерами и своими реалиями. Тот, кто созидает, тот даже при желании навредить, своими действиями принесёт только пользу. Тот, кто рождён разрушителем, даже при желании сделать добро, в итоге нанесёт ущерб.
Теперь представьте, что внешний мир стал умом. Пространство и время при этом исчезнут. Вот что практикуют в Учениях Ваджраяны.
Заманчивым становится провести синтез двух миров!
Однако формирующее тело (социальное, организма, Природы) будет непременно сигналить болью на своей границе. Никакая йога здесь не поможет!
Мир вне пространства и времени
Когда вы начинаете мыслить, то тут же вырываете события из неизбежного вовне времени. Вы совмещаете события, которые происходили в разных местах пространства.
Течение мысли ещё имеет в себе процесс, то есть, внешним измерением, находится в некотором времени. А вот в самом себе мысль всегда тут и всегда теперь.
Понятие вообще поглощает вместе с «рекою» мыслей пространство и время. Давайте «нырнём» в этот мир. Искривит пространство, совмещением двух событий и мест, там нет проблем.
Нырнём ещё глубже, в качества. Летайте, проходите сквозь стены, ходите по воде, созерцайте всю Вселенную разом. Галлюцинации? Сон? Нет.
В каждом мире есть только действительное. Например, интегралы или банаховы пространства действительные в мире ума математика.
Переживания Абсолютов в медитации или чувствование своих восприятий такое же действительное, как воспринимаемые зрением образы «внешнего» мира.
Для святого или Жаны де Арк переживание и чувствование лика Божьего такая же реальность.
Естественно, что не реальны восприятия в соседних мирах. Отсюда - понятия о галлюцинациях, подсознании, шизофрении.
Мораль – не мерьте свойствами мира, в котором вы пребываете, свойства и явления иных миров.
Понятно и уничижительное к тому отношение – отрицанием защищается и сохраняется собственный мир.
Поэтому таких людей «лечат», то есть загоняют доступными средствами в «стойло» своего действительного мира.
Медитация выглядит бездействием относительно внешнего мира. На самом, деле в мире внутренней поляризации (совершая пратьяхару), идёт восприятие, переживание, свершение и процесс огромного мира. Не существует «пустого ума», как провозглашают аферисты и спекулянты эзотерических тем.
Триединство
В каждом из трёх описанных миров своя гармония.
Увы, но они не совместимы. Дисгармония появляется при попытке их слить или приспособить. Например, человек начинает болеть при вторжении средств и методов линейного ума в организм, созданный изначальным миром.
Природа болеет при вторжении в неё продукции ума: техники, клонов, генетически модифицированных объектов. Психика болеет при попадании во «внутренний мир», но со свойствами сознания «внешнего» мира. Грешники страдают от вторжения в Единство изначального мира.
Не лезь!
Задачей ДАНА является Единство трёх миров. Но практика будет на грани. Трансформация из "ядов" в "нектар" - смысл ДАНА. Однако, в отличие от Бон Белого А и Ваджраяны, ДАНА включает не только "внутренбб" поляризацию, но и "внешнюю", приводя их в Единство.
Естественно, что, прежде всего, каждый из противоположных миров должен стать для сознания действительным.
Миром ума вы владеете. Нужно привести его в Единство.
Предстоит возродить Единство изначального мира, которым вы владели в детстве и довести переживания его до Абсолюта.
Поляризация «внутрь», то есть пратьяхара, вам знакома. Её тренируют в школах и жизни. Нужно довести восприятия в ней, но уже в качествах.
Этот подготовительный период имеют «мужские», «женские» Учения и начало, заложенное развитием ума.
Конечно, вы скажете, что только над поляризацией к «внешнему» Абсолюту (Богу) религии трудятся уже не одно тысячелетие.
Конечно, вам напомнят, что йога это не практика, а образ жизни, и Учения Ваджраяны прилагают усилие не одно тысячелетие.
Конечно, вы скажете, что обеспечить себя «куском хлеба» нужно, прежде всего, а это и есть мир ума.
Доступно ли Триединство?! Доступно!
Прежде всего, нужно расставить всё по своим полкам и не делать мешанину из воззрений.
Например, не считайте верой ваше попрошайничество успеха в притяжении и раболепие к Всемогущему Господину. Это свойства мира ума. Нужно различить по принципу «кесарю кесарево, а Богу богово». Вам будет дано лишь, когда вы сбросите миру ума и шагнёте в непосредственное Единство, то есть в совершенно иной мир.
Не спекулируйте качествами Учений Востока. Никакого «посвящения» и «прямой передачи» не бывает для людей мира ума. Не обманывайте себя и других. Этого мира нет в готовом виде и каждому, как нет каждому Царства Небесного.
Оцените свои возможности в мире ума. Не увязните в его беспределе. Существует гармония между вашей функциональностью и тем, что к ней прилагается. Не перегибайте. То, что вам уже дано, то вы и заслуживаете.
Никому ничего не даётся вне его способностей и свойств.
Совершенствуйте каждый мир независимо, переходя из одного в другой.
Лишь по достижении мастерства в каждом из них возможно Триединство.